Situé à São João de Ovil, le village de Matos a comme particularité la route la plus importante vers Campelo / Baião. Plus secondaire à Outrema et ensuite à Vilarelho ou Ovil. Les chemins qui mènent aux champs sont tout aussi importants.
ELEMENTS RELIGIEUX: Dans la localité existaient des alminhas qui, selon les témoignages de ce village, ont été emmenés à Outoreça. Déjà à Outoreça, ils se plaignent de l'autarcie d'avoir enlevé les mines de Matos et d'Outoreça, ainsi que deux cadrans solaires de ce dernier village, pour y installer un jardin à Campelo. Ainsi, dans ce village, il n'y a pas d'éléments religieux.
MOYENS DE PRODUCTION AUXILIAIRE: Les greniers de Matos avaient un propriétaire. Ils appartenaient aux plus grands propriétaires qui, sur demande ou en location, cédaient parfois de l'espace (ou des blocs, comme on les appelle ici) aux moins fortunés. Pour travailler, ils utilisaient des eiras ou même certaines maisons qui servaient de lieu de séchage et de dépôt. A Matos, il y a des traces d'un cube de moulin, mais personne ne s'en souvient, bien qu'ils admettent qu'il y ait existé. Selon les personnes interrogées, les restes doivent avoir disparu lors de leur voyage. Cependant, compte tenu de la position du cube et de l’encoche, le moulin devrait être situé en dessous de celui-ci, à côté du "chemin des pieux". Dans la mémoire des habitants de ce village, outre l'existence de ce moulin jamais vu, ils partageaient toujours les moulins d'Outoreça où il y avait des heures et aussi ils étaient des époux. Chaque maison avait son four à pain et faisait cuire sa cuisson. Il n'y avait pas de potiers. Quand ils ont eu besoin de vaisselle, ils ont acheté à la foire de Campelo. Certains avaient des bidonvilles. Ils étaient au nombre de 3. Ils ont été placés dans le village même, dans un endroit abrité où les abeilles ont été maintenues au chaud. Ils n'ont pas construit de murs autour.
MAISONS: Dans cette zone, les deux types de structure coexistent. Certaines maisons ont des magasins ou des abattoirs, d'autres sont constituées d'un ensemble de petits bâtiments, de dépendances attenantes, dont l'une est l'autre cuisine de la chambre à coucher. Malgré tout, ils semblent dominer les maisons avec un magasin au rez-de-chaussée. Selon les témoignages, les maisons à un étage sans magasin étaient celles de personnes plus pauvres qui ne possédaient pas de bétail et n'avaient pas grand besoin de posséder une maison à deux étages. Quand on demande à Matos s'il y avait de grands propriétaires ou des Quintas avec beaucoup de terres, ils se réfèrent à Quinta dos Covais qui possédait beaucoup de terres et à Quinta do Campo da Porta. Cependant, leur emplacement ne m'a pas été révélé.
CHAMPS: Il est parlé dans les Quintas avec de nombreuses terres et les gens se réfèrent à Quinta dos Covais et Quinta do Campo da Porta. Selon des témoignages, le premier serait même un grand propriétaire foncier et aurait beaucoup de propriétés familiales, ce seraient des pauvres sans leur propre terre qui vivraient en gagnant la terre des autres. Cependant, dans cet environnement, il y avait aussi des personnes qui avaient été rétablies avec leurs propres champs et bétail, et qui cultivaient selon leurs moyens. Maïs, seigle, haricots, pommes de terre, blé, lin, vigne. Le blé n'était cultivé que par un ou deux paysans et le vignoble était également un produit plus rare. Les champs sont des bluffs.
BOVIN: Travailler des vaches, des moutons et des chèvres. Parfois, quelques porcs sont gardés dans les magasins tout le temps. Les écuries se font dans le village dans des cours ou des magasins qui peuvent être des bâtiments indépendants ou le rez-de-chaussée des maisons.
MONTE: Le bétail ovi-caprin était emmené à la montagne et chacun transportait le sien. Les vaches ne sont allées que lorsqu'elles n'étaient pas nécessaires pour le travail.
SOCALCOS: Personne ne fait de nouvelles terrasses. Il n'y a pas de souvenir de faire de nouveaux. Seuls quelques autres abandonnés sont récupérés ou ceux qui sont dégradés sont réparés.
AUTRES TERRES ET POSSES: Ils vivaient toute l'année dans le village et personne n'avait de terres ou de maisons à l'extérieur du village.
POPULATIONS DE VOISINS DE RELATIONS: Les relations socioculturelles et familiales ont été plus fortes avec les villes environnantes: Outoreça, Vilarelho, Campelo, Ovil, Loivos, Aldeia, Queimada, etc.
EAU-NÉE: Il y avait beaucoup de sources. La plupart provenaient du sommet de la montagne, mais il y en avait aussi et il y en a encore dans le village. Ils sont actuellement moins qu'autrefois et ne parviennent pas à puiser de l'eau en été.
LEVADAS: La levada principale semble être celle qui passe dans la zone de l'ancien moulin. Ce sont deux lignes d'eau qui se rejoignent dans le "Chemin des Poldras". Selon les personnes interrogées, l’eau va aux champs par les sorties et certaines sont déjà canalisées. Il était possible de vérifier que tel est le cas. Dans le «chemin des polders», l’eau suit la voie et il existe des zones où vous pouvez vérifier les traces de votre plomberie pendant que vous les voyez déjà désactivées au bord du chemin. Ce sont les mêmes mais beaucoup sont déjà canalisés. L'eau est acheminée vers les champs du village et ensuite vers la rivière, lorsqu'il y a un surplus.
Règle: L'irrigation et l'utilisation des flaques et des levadas ont été organisées selon les règles de "consorts". Chacun avait droit à un certain temps d'arrosage: heures ou jours selon l'héritage ou la taille des champs. Certaines coquilles étaient en pierre et / ou en terre, mais aujourd'hui elles étaient disposées; ils ressemblent à des réservoirs de ciment.
FAIRS: est allé presque exclusivement à la foire de Campelo (Baião).
AUTRES DONNÉES: Cette zone ne suit pas certaines des traditions de Serra da Aboboreira ou de Marão. Ils ne sont pas fabriqués ici Clamores. Il y a des festivals et des pèlerinages auxquels la population a assisté dans l'Antiquité: la fête de saint Pierre à Outoreça; la fête de saint Jean à Saint-Jean; la fête de saint Antoine à Ervins; la fête de Santiago à Queimada.
