Tempio modesto, di pianta longitudinale, con un presbiterio inferiore e più stretto del corpo composto da un'unica navata. La costruzione di questa chiesa dovrebbe risalire alla fine del tredicesimo secolo, incorporando diverse marche di murature e riutilizzando i silhares da una precedente costruzione, per essere valutata dall'iscrizione collocata sulla parete nord della cappella principale risalente al 1188.
L'iscrizione mostra anche la formula del calendario romano (Era del 1226), quindi dovrà sottrarre 38 anni per essere in grado di valutare la data in base al calendario corrente. Sull'iscrizione era ancora inciso un marchio di muratore a forma di "truffatore" disposto orizzontalmente.
I santuari utilizzati nella costruzione della chiesa di diverse forme e dimensioni conferiscono un aspetto irregolare, e vari acronimi sono visibili in entrambe le pareti interne ed esterne di questo tempio. Gli elementi decorativi appaiono solo in alcuni punti: nella cappella principale, nella facciata nord della navata e nella facciata principale. I cani della facciata nord spiccano per la decorazione della tradizione romanica ricorrendo a forme geometriche (pergamene e sfere) e ad elementi figurativi di carattere "antropomorfo", ma con un carattere piuttosto fruttato. Sulla facciata principale sono visibili due figure laterali accanto al timpano, una delle quali può corrispondere a una lepre oa un coniglio. Il portale della facciata principale mostra già un arco spezzato di due archivolti, l'interno è decorato sul bisello da un bordo perlato che si ripete anche al livello di quelli imposti. Così, la Chiesa di Valadares si inserisce in quello che è stato considerato come "romanico di resistenza" o "gotico rurale".
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Ma sono gli affreschi del 20 ° secolo. XV, che si trovano nella fontana e nelle pareti laterali della cappella principale, nascoste dietro una pala d'altare principale, che conferiscono a questa chiesa un interesse speciale e un valore eccezionale a livello patrimoniale.
Nel muro di fuoco la pittura è divisa in diversi pannelli, separati da cornici. Dalla parte del Vangelo è visibile Santa Caterina d'Alessandria identificata dalla presenza dei suoi attributi (ruota dentata e spada nella mano sinistra posta sulla testa del tiranno disposto ai suoi piedi). Segue la rappresentazione del Compianto sul Cristo morto e subito dopo San Giacomo presentato / visualizzato come un rosario con il bastone da pellegrino con la punta a punta nella mano destra e con un libro nella mano sinistra. Sul lato della lettera è visibile Santa Barbara con un libro nella mano sinistra e la torre grigia sulla destra.
Sopra questi quattro pannelli appare un fregio di angeli che può rappresentare il Paradiso e viene interrotto al centro da una piccola nicchia in cui è rappresentata la Madonna con il Bambino in grembo. Su questo fregio ne sorge un altro, con fasce alterne di colore rosso e di colore bianco, dove si sovrappongono ad una imitazione di "panni da armare". Dal lato dell'Epistola potremmo essere alla presenza di San Paolo che nella sua mano destra impone una spada e sulla sinistra un libro. Su questo è San Pietro che mostra le chiavi nella sua mano destra e tiene un libro sulla sinistra.
Dalla parte del Vangelo, potremmo essere in presenza di una rappresentazione di un Inferno o di un Giudizio Finale con creature fantastiche, come uno strano uccello nero con testa di gallo e becco d'oca; una figura a due corna con 2 corni; e un essere con un corpo umano e una testa di cane. Sotto di esso è visibile una grande testa di animale che avvolge alcuni personaggi. Infine, e ancora sul muro del recinto sul lato del Vangelo è ancora oggi visibile una parte dell'iscrizione in cui è rivelato chi ha commissionato il dipinto Murale e la data: [uomo] faccio juan cammello [...] abate di questa chiesa: era mille cccct , [...]. Potrebbe essere João Camelo de Sousa, figlio di Alvares Gonçalves Camelo e fratello di Luís Alvares de Sousa, che hanno entrambi usato il titolo di Lords of Baião.
La chiesa medievale ha subito diverse modifiche in tutta l'epoca moderna, mantenendo le pale d'altare barocche di oggi e tra cui la scultura barocca dell'immagine di San Giacomo nella pala d'altare principale, l'immagine dipinta sul soffitto della navata e nel crociera ad arco di St. James Knight, la "Mata Moors".
RIFERIMENTI:
Itinerario del romanico (2014). Lousada: Centro studi della via romanica.
suggerimento: Clicca sulle immagini per ingrandirle.
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