Schlichter Tempel, von Längspflanzen, mit einem niedrigeren Chor und schmaler als der Körper, der aus einem einzigen Kirchenschiff besteht. Der Bau dieser Kirche sollte aus dem Ende des dreizehnten Jahrhunderts, unter Einbeziehung mehrerer Marken von Mauerwerk, und die Wiederverwendung von Silhares aus einem früheren Bau, durch die Inschrift an der Nordwand der Hauptkapelle aus dem Jahr 1188 gestellt ausgewertet ausgewertet werden.
Die Inschrift zeigt auch die Formel des römischen Kalenders (Era von 1226), so muss sie 38 Jahre abziehen, um das Datum nach dem aktuellen Kalender ablesen zu können. Auf der Inschrift war noch ein Maurerzeichen in Form von "Gauner" eingraviert, das horizontal angeordnet war.
Die Schreine, die beim Bau der Kirche in verschiedenen Formen und Größen verwendet wurden, geben ihr ein unregelmäßiges Aussehen, und verschiedene Akronyme sind sowohl an der Innen- als auch an der Außenwand dieses Tempels sichtbar. Die dekorativen Elemente erscheinen nur in einigen Punkten: in der Hauptkapelle, Nordfassade des Kirchenschiffs und in der Hauptfassade. Die Hunde der Nordfassade zeichnen sich durch die Dekoration der romanischen Tradition aus, die auf geometrische (Schriftrollen und Kugeln) und figurative Merkmale eines "anthropomorphen" Charakters zurückgreift, aber mit einem eher fruchtigen Charakter. An der Hauptfassade sind neben dem Giebel zwei seitliche Figuren sichtbar, von denen einer einem Hasen oder einem Hasen entsprechen kann. Das Portal der Hauptfassade weist bereits einen gebrochenen Bogen von zwei Archivolten auf, der Innenraum ist an der Abschrägung mit einer perligen Umrandung verziert, die sich ebenfalls auf das Niveau der Aufgeführten wiederholt. So passt die Kirche von Valadares in das, was als "Romanik des Widerstands" oder "ländliche Gotik" bezeichnet wurde.
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Aber es sind die Fresken des 20. Jahrhunderts. XV, die in den Brunnen und Seitenwänden der Hauptkapelle, versteckt hinter einem Hauptaltar, gefunden werden, die dieser Kirche ein besonderes Interesse und einen außergewöhnlichen Wert auf der patrimonialen Ebene geben.
In der gebrannten Wand ist das Gemälde in mehrere, durch Rahmen getrennte Tafeln unterteilt. Auf der Seite des Evangeliums ist die Heilige Katharina von Alexandrien zu sehen, die durch die Anwesenheit seiner Attribute identifiziert wird (Zahnrad und Schwert in der linken Hand, die auf dem Kopf des Tyrannen zu seinen Füßen angebracht ist). Es folgt die Darstellung der Beweinung des toten Christus und kurz darauf der Jakobus mit dem Pilgerstab mit der spitzen Spitze in der rechten Hand und mit einem Buch in der linken Hand. Auf der Seite des Briefes ist Santa Barbara mit einem Buch in der linken Hand und dem grauen Turm auf der rechten Seite sichtbar.
Über diesen vier Tafeln erscheint ein Engelfries, der den Himmel darstellen kann und in der Mitte von einer kleinen Nische unterbrochen wird, in der die Gottesmutter mit dem Kind auf ihrem Schoß dargestellt wird. Auf diesem Fries entsteht ein anderer, mit abwechselnden Bändern der Farbe Rot und der weißen Farbe, wo sie eine Imitation von "Tüchern zu Arm" überlappen. Von der Seite des Briefes aus können wir in der Gegenwart des heiligen Paulus sein, der in seiner rechten Hand ein Schwert und auf der linken Seite ein Buch aufsetzt. Auf diesem ist St. Peter, der Schlüssel in seiner rechten Hand zeigt und ein Buch auf der linken Seite hält.
Auf der Seite des Evangeliums können wir in der Gegenwart einer Darstellung eines Inferno oder eines Jüngsten Gerichtes mit fantastischen Kreaturen sein, wie ein seltsamer schwarzer Vogel mit Hahnkopf und Gänsehaut; eine zweihörnige Figur mit 2 Hörnern; und ein Wesen mit einem menschlichen Körper und einem Hundekopf. Darunter ist ein großer Kopf eines Tieres zu sehen, das einige Charaktere verschlingt. Endlich, und immer noch an der Wand des Zaunes auf der Seite des Evangeliums ist heute noch ein Teil der Inschrift sichtbar, wo es enthüllt wird, wer das Gemälde Mural und das Datum in Auftrag gab: [Mann] mache ich Juan Kamel [...] Abt dieser Kirche: es war tausend cccct , [...]. Es könnte João Camelo de Sousa sein, Sohn von Alvares Gonçalves Camelo und Bruder von Luís Alvares de Sousa, die beide den Titel der Herren von Baião verwendeten.
Die mittelalterliche Kirche wurde in der Neuzeit mehrmals umgebaut, wobei die barocken Altarbilder heute erhalten blieben und die barocke Skulptur des Heiligen Jakobus im Hauptaltarbild, das Bild an der Decke des Kirchenschiffs und in der Kirche Bogenkreuzfahrt von St. James Knight, den "Mata Moors".
BIBLIOGRAPHIE:
Route der Romanik (2014). Lousada: Studienzentrum der romanischen Route.
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